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"Kisalu ke nsaka ve. Tula dikulu teka tala !"

Kisalu ke nsaka ve. Tula dikulu teka tala !\* La traduction en français de cette expression en kikongo ya Leta ou kutuba est : "Le travail n'est pas un jeu (une blague). Là où tu mets les pieds, il faut bien regarder ! ou littéralement:("Fais attention où tu mets les pieds ! "

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Kimpa Mvita : le directeur du CCAPAC appelle à préserver la mémoire du royaume Kongo au-delà des frontières

Dans une réflexion adressée à Thomas Luhaka, Balufu Bakupa-Kanyinda, directeur général du Centre culturel et artistique pour les pays d'Afrique centrale (CCAPAC) - Grand Tambour, défend une mémoire historique du royaume Kongo qui ne saurait être enfermée dans les frontières des États actuels. À travers la figure de Kimpa Mvita, il rappelle que cet héritage dépasse les appartenances nationales contemporaines et appelle à une reconnaissance partagée de cette histoire.

" Les frontières ne doivent pas diviser la mémoire". C'est autour de cette idée que Balufu Bakupa-Kanyinda développe son argumentation. Mbanza Kongo se trouve aujourd'hui en Angola. Kimpa Mvita a vécu sur des terres qui appartiennent désormais à cet État. Ce fait géographique ne suffit cependant pas à réserver son héritage aux seuls Angolais.

Kimpa Mvita appartenait au royaume Kongo. Elle en connaissait les déchirements, les lignages rivaux, la capitale abandonnée, les populations livrées aux guerres et à la traite. Son horizon était celui d'un royaume à relever. Lui attribuer rétrospectivement une nationalité contemporaine, angolaise ou congolaise, ferait entrer sa vie dans des catégories qu'elle n'a pas connues.

" Mais les peuples peuvent recevoir un héritage plus ancien que leurs États ", souligne-t-il.

Pour Balufu Bakupa-Kanyinda, l'histoire du Congo ne commence pas avec l'État indépendant du Congo. Celui-ci marque une rupture coloniale, mais ne constitue pas l'acte de naissance des sociétés placées sous son emprise. Des peuples habitaient ces terres, gouvernaient leurs communautés, cultivaient leurs savoirs et entretenaient des relations avec leurs voisins. Leurs descendants vivent aujourd'hui de part et d'autre des frontières. Ils portent des citoyennetés différentes et conservent des mémoires apparentées.

Le royaume Kongo a connu des limites mouvantes, des dépendances et des rivalités. Son territoire politique ne se confond pas exactement avec toute l'aire culturelle kongo. Cette distinction exige de connaître les lieux et les époques. Elle laisse entière une réalité, plusieurs peuples contemporains participent à la transmission de cette histoire.

KIMPA MVITA, UNE FIGURE AU CŒUR DE LA MEMOIRE DU ROYAUME KONGO

Dans Le Grand - Tambour. Dialogue et Territoires, Kimpa Mvita apparaît au milieu de cette blessure. Elle appelle à la réconciliation des lignages et au relèvement de Mbanza Kongo. Sa parole cherche à rendre au peuple la confiance nécessaire pour se rassembler. La délivrance spirituelle engage une reconstruction politique, celle de retrouver une capitale, une autorité, une communauté capable de durer.

Elle reçoit le christianisme et en conteste la confiscation. Son peuple doit pouvoir se reconnaître dans la foi sans apprendre à se mépriser. Cette exigence inquiète des missionnaires et des autorités du royaume. Sa condamnation, sous l'autorité de Pedro IV et avec le concours de capucins, rappelle que les responsabilités traversent aussi la société kongo. Le récit perdrait sa vérité à effacer les pouvoirs intérieurs pour ne conserver qu'un affrontement avec l'étranger.

" Le feu a détruit son corps. Sa parole a poursuivi son chemin ", écrit Balufu Bakupa-Kanyinda.

Il interroge ainsi la portée de l'héritage de cette femme morte en 1706. Comment continue-t-elle de parler à des générations nées sous d'autres régimes et dans d'autres frontières ? Que reconnaissent-elles dans son refus de l'humiliation, dans son appel au rassemblement et dans sa volonté de rendre à son peuple la maîtrise de sa vie spirituelle et politique ?

L'initiative visant à honorer Kimpa Mvita en RDC trouve, selon lui, un fondement historique. Elle doit expliciter cet héritage et respecter les conditions légales de la reconnaissance envisagée. Une distinction nationale peut exprimer la dette d'une communauté présente envers une figure du passé, sans lui attribuer une citoyenneté rétrospective ni revendiquer l'exclusivité de sa mémoire.

UNE MEMOIRE A PARTAGER ENTRE LES HERITIERS DU ROYAUME KONGO

L'Angola abrite les lieux majeurs de son parcours. La RDC, le Congo-Brazzaville et les communautés issues de la dispersion transmettent aussi des parts de cette histoire. À chacun revient la responsabilité de les connaître, de les documenter et de les partager. Honorer Kimpa Mvita devrait ouvrir des chemins entre ces héritiers, recherches communes, enseignements, œuvres et rencontres dans les lieux de mémoire.

Pour le directeur général du CCAPAC - Grand Tambour, une capitale peut se trouver dans un pays tandis que son histoire continue de vivre au-delà de ses frontières. La mémoire circule avec les langues, les familles, les chants et les récits. Elle demande aux États de reconnaître cette profondeur du temps.

Dans sa réflexion, Balufu Bakupa-Kanyinda annonce également avoir achevé Le Grand Tambour. Dialogue et Territoires, dont la parution est prévue dans les prochaines semaines.

L'ouvrage interroge, depuis la culture et la mémoire des territoires, la construction du récit historique congolais avant et après 1885. Il en examine les héritages, les silences et les représentations qui continuent de façonner le regard sur le pays.

S'adressant directement à Thomas Luhaka, il espère que leurs échanges pourront se poursuivre autour des non-dits et des pages laissées dans l'ombre de l'histoire.

Pour lui, le désaccord peut devenir un lieu de recherche lorsque chacun accepte d'y apporter ses sources et d'y éprouver ses certitudes.

" Le Grand Tambour appelle depuis les territoires. Il recueille les noms que les découpages politiques n'ont pu faire taire. Parmi eux demeure celui de Kimpa Mvita, femme du royaume Kongo, dont l'appel au rassemblement nous oblige encore".

Balufu Bakupa-Kanyinda a conclu sa réflexion par une formule qui résume sa position : " Les frontières ont divisé le royaume Kongo. Elles ne doivent pas achever de diviser sa mémoire".

Tricya MUSANSI