Jubilé de diamant (75 ans) : Historique de la Paroisse Notre-Dame de Fatima de Luozi: 1948 – 2023

C’est une grande joie pour nous de fêter ou de célébrer aujourd’hui le Jubilé de Diamant (75 ans) de la paroisse Notre Dame de Fatima de Luozi. Située au cœur du Centre commercial de Luozi, cette paroisse dessert tout le secteur de Mbanza-Ngoyo et une partie du secteurde Mbanza-Mona.

Nous nous proposons de vous décrire brièvement l’historique de la paroisse Notre Dame de Fatima de Luozi et d’évaluer son impact sur la population locale. Pour ce faire, nous allons nous appesantir, tour à tour, sur la genèse et l’évolution, les acteurs de l’évangélisation, leur apport et les relations entre la paroisse, les autres confessions religieuses, les associations et les organismes de développement.

1. Genèse et évolution

Pour mieux cerner l’historique de la paroisse Notre Dame de Fatima de Luozi, il est important de rappeler que le catholicisme avec les pères Rédemptoristes est entré au Manianga par trois voies principales : celle de Luozi, celle de Nkondi (Mangembo) et celle de Lwala (Bandakani).

La première voie en 1902 avec le père Hubin (de la mission Tumba) qui avait envoyé un catéchiste à Luozi pour construire une ferme-chapelle. Il visita plusieurs fois ce poste. En 1905, il se rendit en congé en Belgique et à son retour en 1907, il constata que le poste de Luozi fut abandonné. De plus, les pères de Scheut avaient fait savoir aux pères Rédemptoristes que le territoire du Manianga leur appartenait, ils l’appelèrent le « Mayumbe-Est ».

Au terme du conflit entre les pères de Scheut et les pères Rédemptoristes, par le décret «Cum Apostolica Praefectura» du 31 mai 1921, signé par le Cardinal Van Rossum, les pères Rédemptoristes se virent autorisés par le Saint-Siège d’ériger une préfecture apostolique comprenant, entre autres, le Manianga.

Ainsi, la deuxième voie permit la création du poste de Nkondi au Manianga où les pères Paul-Pierre Vuylsteke et René Van de Steen s’implantèrent les premiers en 1921. Plus tard, le poste de Nkondi fut transféré à Kinkenda en 1922, à cause de son environnement malsain : la présence, notamment des moustiques, des mouches tsé-tsé… de même, celui de Kinkenda fut abandonné à cause de la proximité de la frontière de l’AEF (Afrique Equatoriale Française) et de la présence de nombreux et grands villages, pour être implanté à Mangembo en 1926.

La troisième voie est celle de Lwala (Bandakani) qui a conduit, lentement mais sûrement, à la création de la paroisse Notre Dame de Fatima de Luozi. En d’autres termes, nous allons donc nous attarder essentiellement sur cette voie liée directement à la construction de la paroisse Notre Dame de Fatima de Luozi en décrivant l’itinéraire suivi à savoir : Lwala-Bandakani – Londe Nsundi (Nsundi-Kapitalongo)- Lukwakwa – Kimpungu – Luozi.

En ce qui concerne le poste de Lwala, disons que celui-ci fut fondé entre 1922 et 1923 par le père Conrad Schepens (surnommé au Manianga, père Kolayi), prêtre itinérant de la mission de Kasi. Il se rendait de temps en temps dans la vallée de Luozi évangéliser les villages environnants. Ayant remarqué la vivacité spirituelle de ces derniers, le père entra en conciliabule avec M. Paul Nzuzi (ressortissant du Mayombe), percepteur de l’impôt au territoire et chrétien catholique fervent, qui lui suggéra d’implanter des catéchistes dans ces villages pour raffermir l’œuvre d’évangélisation. Ainsi, entre 1922 et 1923, le père ramena de Kasi Mvungi Mampuya David et une dizaine de catéchistes dont il supervisait l’apostolat à partir de son poste de Lwala. [(Nous profitons de cette occasion pour signaler, au passage, que feu Monsieur l’Ambassadeur Michel Suminwa Kia Samba O Nkandi a Ngazi, père de notre Première Ministre, son Excellence Madame Judith Suminwa Tuluka, avait travaillé en qualité d’Agronome entre 1950 et 1960 au Centre Agricole de Lwala (CAL) à Nkundi , qui était le projet de la multinationale agricole du Groupe Economique Rural (GER) de Belgique. Ledit groupe était chargé d’être le grenier pour nourrir une grande partie d’habitants à Léopoldville (Kinshasa)].

Notons que le poste de Lwala fut transféré, en 1928, à Bandakani dont le fondateur fut le père Georges Dufonteny. C’est dire que Bandakani fut la deuxième mission, après celle de Mangembo, construite par les pères Rédemptoristes.

Il importe de mentionner ici qu’à l’époque du père Georges Dufonteny résidaient également à Bandakani deux autres pères : Paulin Fumière et Albert Houben. Le père Georges Dufonteny venait surtout visiter les villages de la vallée de Luozi; car, en ce moment, Luozi n’était qu’un sous-poste de la mission Bandakani. Et lors de sa nomination comme père supérieur, le père Paulin Fumière fut chargé, comme prêtre itinérant, d’évangéliser les villages environnant Luozi, comme Nsundi – Kapitalongo, Kibusi, Nkenge, Mboma, Lufwalwakidi, Kinzonzika, Lukwakwa, Kilwangu, Kindezi, Nzengita, Ndimba-Ntala, Kinlanda, Lomba, Ntoto a ndombe, Ntoto a nkandi, Mbota, etc. En revanche, le père Albert Houben partait enseigner la parole de Dieu dans des villages comme Munkaka (chef-lieu de Masangi), dans le secteur de Monga-Luala.

En décembre 1935 et au début de l’année 1936, la mission de Bandakani fut victime des orages avec des éclairs occasionnant d’importantes pertes en vies humaines, notamment parmi les élèves. C’est ainsi que bien des élèves furent obligés de rentrer chez eux. Cette situation força le père Paulin Fumière à aller créer un sous-poste à Londe-Nsundi (Nsundi-Kapitalongo), à quelque 5 Km de Luozi, pour aider les enfants de cette région, qui étudiaient autrefois à Bandakani, à pouvoir poursuivre leur scolarité plus près de leurs villages.

Lorsque le Père Paulin Fumière fut désigné supérieur de la mission de Bandakani, il fut remplacé par le Père Alphonse Mabilde, prêtre itinérant. Celui-ci fut chargé de construire une école à Lukwakwa, vers 1939-1940. La nouvelle école de Lukwakwa eut un bel envol à telle enseigne que durant l’année scolaire 1942-43, à la demande de Tumba qui sollicita l’envoi de cinq premiers écoliers les plus brillants, Bandakani, qui supervisait Lukwakwa, envoya deux élèves (de Lukwakwa), à savoir Bernard Fulakanda et Antoine Kiadilu, tous deux du village Madimba. La tradition fut respectée dans la suite, car d’autres élèves furent envoyés à Tumba.

Il s’agit de :

– Paul Diabiku du village Mbiongo et Etienne Ludila du village Kindezi;

– Nestor Bianani et Camille Hondi, tous deux du village Madimba;

– Gaston Kiatubaka Luvuki du village Zanga et Edouard Mfingulu du village Kindezi.

Dans le souci continuel d’aider les enfants de la contrée de Luozi à ne pas parcourir de longues distances pour trouver une école à fréquenter, en 1943, le Père Alphonse Malbide fut chargé de transférer la classe de Londe Nsundi à Kimpungu, au confluent du fleuve Congo et de la rivière Luozi.

En 1946 donc, une école rurale du premier degré, comprenant deux classes, fut construite à Kimpungu. Ces deux classes furent dirigées successivement par Maître Mwindu et par Maître Victor Situabaka. Trois autres classes furent construites progressivement. Les meilleurs écoliers de l’Ecole de Kimpungu furent envoyés soit à l’Ecole Normale de Mangembo, soit au Petit Séminaire de Kibula, soit encore à l’Ecole Normale de Tumba. Les personnes suivantes ont étudié à l’école primaire de Kimpungu : M. Edouard Mfingulu, M. Gaston Kiatubaka, M. Maurice Kandu, feu le prof. Nicolas Bayona-ba- Meya, prof. Honoré Nkakudulu Bikuku Kialoso, M. Damas Batuanga, Luc Langa et Emile Diza Kiemba.

Plus tard, le successeur du Père Alphonse Mabilde, le père Joseph Thys vint, en 1947, continuer l’œuvre, en ouvrant la classe de sixième année primaire à Kimpungu; puisqu’ auparavant, il n’y avait que la classe de 5e année primaire.

Comme les fidèles ne disposaient pas d’une église appropriée pour le culte dominical, le père Joseph Thys débuta les travaux de construction de l’église en 1948, à côté du marché central de Luozi, que le père Paulin Fumière achèvera en 1954, pendant son deuxième mandat. Notons que Feu Pierre Nlanda du village Mbanza-Ngoyo en fut le conducteur des travaux.

L’inauguration de la paroisse eut lieu précisément le 23 mars 1954 par la bénédiction de Mgr Alphonse Van Den Bosch.

L’appellation Notre Dame de Fatima fut donnée à la paroisse par les commerçants portugais de Luozi en souvenir d’un village portugais situé à 100 Km au Nord-Est de Lisbonne (Portugal) où eurent lieu les apparitions de la Sainte Vierge en 1917. Ce sont ces Portugais, notamment Mendes, Ribeiro et Pires, Rochat, Do Rogo José, Socoville et Silozi qui fournirent presque toute la logistique.

2. Les acteurs de l’évangélisation

2.1. Les pères Rédemptoristes

Le premier prêtre résidant à la paroisse fut le père Joseph Thys. Il demeura à Luozi de 1948 à 1950.

Le deuxième fut le père Paulin Fumière. Il fut aussi aumônier à l’hôpital d’Etat/Luozi, aujourd’hui C.E.C. Il y résida d’octobre 1950 à décembre 1954. Le troisième fut le père Georges Schellings qui y résida de janvier 1955 à août 1958.

Le quatrième fut le père Emile Charlier. Celui-ci arriva pour la première fois à Luozi le 12 août 1958. Parti en congé en Belgique, le père Bouchaert Walter prit sa relève comme cinquième prêtre de la paroisse.

Le sixième est de nouveau le père Emile Charlier qui y retourna pour la seconde fois en 1960. Il fut secondé par deux autres pères envoyés à la paroisse : Winand Claessens et Guy Bossicard.

Devenu directeur du collège Saint-Eloi (Institut Ndwenga), le père Emile Charlier ne s’occupa plus de la mission. Ainsi, le père Winand Claessens fut désigné comme curé.

Le septième fut donc le père Winand Claessens. Celui-ci construisit la résidence des pères à la paroisse. Il fut curé de la paroisse de 1966 à 1971 et fut épaulé par le frère Bernard dans les travaux de construction.

Le huitième fut le père Victor Molderez. Vicaire de 1969 à 1970, il remplaça le père Winand Claessens comme curé de 1970 à 1978. Il construisit la salle paroissiale et procéda à l’agrandissement de l’église dans sa partie droite.

Le neuvième fut le père Hugo Gotink. Arrivé à Luozi au mois de novembre 1978 comme curé, il fut accompagné de son vicaire, le père Pierre Costermans, qui résida à Luozi jusqu’à 1981. En septembre 1989, le père Mampuya Mafuana Victor fut envoyé à Luozi comme vicaire. C’est le premier père rédemptoriste autochtone à s’installer à Luozi jusqu’au 20 octobre 1993, date de sa mutation à Kimpese. Son successeur, le père Zéphyrin Luyila Ndongala, d’heureuse mémoire, arriva à Luozi le 08 octobre 1993. Il partit de là en octobre 1996 pour la mission de Kimpese comme curé. Le père Hugo Gotink demeura curé de Luozi jusqu’en avril 1998.

Le dixième fut le père André Bobantisa Makaya comme curé et le père Paul Kiaku comme vicaire. Il résida à la paroisse de mars 1998 à 2000.

Le onzième fut le père Nestor Basunga comme curé et le père Richard Nkwaka comme vicaire. Il résida à la paroisse de 2000 à 2001.

Le douzième fut le père Julien Mavinga comme curé et le père Richard Nkwaka comme vicaire. Il résida à la paroisse de 2002 à 2004.

Le treizième fut le père Blaise Matondo comme curé et le père Benoît Lundadio comme vicaire. Il résida à la paroisse comme curé de 2005 à 2008.

Le quatorzième fut le père Benoît Lundadio comme curé et les pères Joseph Mukondwa, Benjamin Mona, Jean Mpongoso Basinsa comme vicaires. Il résida à la paroisse comme curé de 2009 à 2018.

Le quinzième fut le père Jean Mpongoso comme curé et préfet du collège Ndwenga. Le père David Voso Ngoma fut vicaire de 2018 à 2020. Le père Jean Mpongoso Basinsa y résida comme curé de 2018 à 2021.

Le seizième est le père Magloire Bellarmin Kutekidila comme curé. Et le père Jean-Baptiste Nlembo Bavueza comme vicaire de 2021 à 2023. Le père Léandre Kiangebeni Luzolo est vicaire depuis 2023 jusqu’à ce jour.

Le père Magloire Bellarmin Kutekidila est curé de 2021 jusqu’aujourd’hui.

2.2. Les religieuses

Les religieuses assument certaines tâches à la paroisse dans les domaines : médical (dispensaire-maternité), de l’enseignement (Ecole primaire Tusavuvu) et technique (Centre féminin Tomisa Luzingu).

A l’époque du père Victor Molderez (1969-1971), les Soeurs de la Congrégation des Filles de Marie de Pesche s’occupaient des œuvres sociales au sein de la paroisse. De nos jours, la paroisse bénéficie de services des Sœurs de la Congrégation de Saint Vincent de Paul, Servantes des pauvres, venues du Bas-Fleuve et installées à Luozi le 26 octobre 1986 par feu Monseigneur Raphaël Lubaki Nganga d’heureuse mémoire. Nous pouvons citer quelques religieuses ayant travaillé à Luozi : Srs Buana Bernadette, Masiala Augustine, Nsimba Sophie, Phemba Muenze Liliane, Biamona Charlotte, Masanga Agnès et Masevo Octavie.

2.2. Les animateurs pastoraux (Mintuadisi)

La paroisse dispose d’un premier animateur pastoral en la personne de Monsieur Ngoma Kiangala, en poste depuis 1981. Trois autres s’ajoutèrent par la suite; il s’agit des Messieurs Matola Lubaki, Mvumina Ngoyi et Kuzunduku Zantoko.

2.3. Les catéchistes

A côté des animateurs, il y a des catéchistes régionaux ou Mimvungi qui travaillent à la paroisse (Luozi, Lukwakwa, Nkonka). Pour mémoire, nous pensons aux travaux immenses réalisés par M. René Babakansi (Luozi), M. Kiniemo Kia Mundele (Lukwakwa), M. Mantumbu Charles et M. Mubana Henri (Luozi), M. Ndungulu Aaron (Nkonka).

La paroisse recourt aussi aux catéchistes de villages ou Milongi.

3. Apport

La paroisse Notre Dame de Fatima a un impact considérable sur son environnement immédiat, notamment dans cinq domaines : pastoral, de l’enseignement, médical, technique et de la communication.

3.1.1. Dans le domaine pastoral

Les missionnaires catholiques utilisèrent diverses méthodes pour évangéliser le territoire de Luozi. Parmi celles-ci, les plus employées furent l’offre de dons, le baptême des enfants dans les villages et l’enseignement du catéchisme pour les adultes.

L’action des missionnaires a certainement produit des bienfaits tels que le changement des mentalités et des structures sociales qui conditionnent le développement, la disparition de certaines pratiques parareligieuses comme la sorcellerie, la magie, la divination, etc. C’est dans ce contexte que le nom du catéchiste Jean Mahema, du village Lufwalwakidi, peut être évoqué ici, dans la mesure où ce dernier sillonnait plusieurs villages dans le but d’évangéliser la vallée de Luozi.

S’agissant des activités pastorales, la paroisse comprend aujourd’hui six chorales : Yenge, Vecal (Voix des enseignants catholiques), Saint-Eloi, Groupe vocal Saint Michel, Sainte Marie, Tutunga nzola; une fanfare dénommée FANODAF (Fanfare Notre Dame de Fatima); trois groupes de prière, à savoir KA (Kizito-Anuarite), Bilenge ya Mwinda et Légion de Marie.

Le Centre d’animation pastorale aménagé à Kimpungu par le père Hugo Gotink contribue à l’encadrement spirituel des chrétiens à travers les récollections, les retraites et les sessions. Le père Hugo Gotink procéda également à l’agrandissement de l’église dans sa partie gauche.

La paroisse dispose de deux sous-postes : Lukwakwa et Nkonka. Elle a déjà ses prêtres autochtones (Secteur Mbanza-Ngoyo et une partie du secteur Mbanza-Mona). La liste n’est pas exhaustive. A cet égard, nous pouvons citer : l’abbé Paul Buetubela Balembo Nkazi, premier prêtre de la paroisse ordonné le 12 septembre 1971, ancien Recteur de l’Université Catholique du Congo; l’abbé Senga Michel ordonné en 1987; l’abbé Nsimba Matuila Albert ordonné le 07 août 1988; l’abbé Dikundwakila Sabelo Guy-Isaac ordonné le 05 août 1990; feu abbé Bilongo Sabelo Jacques-Isaac ordonné le 21 juillet 1991; l’abbé Nsilulu Wayinu Edmond ordonné le 26 septembre 1993; l’abbé Mayamona Ngoma Jean-Victor ordonné le 01 octobre 1995, l’abbé Bakutuzoma Yamba Jean ordonné le 01 octobre 1995, l’abbé Remi Luzolo ordonné le 14 décembre 1997, l’abbé Hyacinthe Massamba ordonné le 28 novembre 1999, feu père Godefroid-Marie Vawanzola ordonné le 23 juillet 2000, l’abbé Ferdinand Nguema Lembo ordonné le 22 juillet 2017…

D’autres prêtres méritent également d’être cités du fait qu’ils sont nés, baptisés et ont grandi, vécu, étudié, dans la cité de Luozi au point qu’ils se considèrent comme membres à part entière de la paroisse Notre Dame de Fatima de Luozi. La liste est incomplète mais nous pouvons mentionner : le père Jean-Robert Diyabanza Luyindula ordonné le 20 mai 2007, l’abbé Justin Zitisa Kuyinimina ordonné le 18 septembre 1994, le père Adrien Lutete Nkibisala ordonné le 02 août 1998, le père Blaise Matondo Bulembe ordonné le 23 juillet 2000, le père Jean Mpongoso Basinsa ordonné le 20 mai 2007, le père Hubert Mvibudulu Ngoma ordonné le 20 mai 2007…

3.3.2. Dans le domaine de l’enseignement

Dans le secteur de l’enseignement, trois prêtres marquèrent leur passage d’un cachet particulier à Luozi. Il s’agit des pères Alphonse Mabilde, Emile Charlier et Hugo Gotink. Le père Alphonse Mabilde créa, en 1946, l’école rurale de Kimpungu. Dès son arrivée à Luozi, le père Emile Charlier, constatant l’absence d’école secondaire, créa, en 1959, le collège Saint-Eloi,

aujourd’hui Institut Ndwenga, organisant la section mécanique qui eut comme premiers élèves l’ingénieur-mécanicien Robert Diyabanza Mbakani, M. Michel Ngadi et Raphaël Mampuya. A cause du manque d’équipements et de professeurs qualifiés, cette section fut supprimée en 1962 et remplacée par les sections scientifique et littéraire.

Plusieurs professeurs expatriés et autochtones ont contribué à la formation intellectuelle, morale, physique et religieuse des élèves. La liste est longue et incomplète. Dans la foulée, nous pouvons citer : M. Henri Lebailly, M. Raymond Poncelet, M. Hervé Vervoort, M. Bouvy François, M. Buyse Frans, père Emile Coosemans, père Pierre Huberland, père Hugo Gotink, M. Daniel Makedika Lubikulu, M. Alphonse Lekwa, M. Gaston Buloni Nsende, M. Diansola Diengo, M. Susco Bazoma Landu, Mme Konzo Mbuangi, Mme Pauline Bawumba, M. Basiba Lolo Nkiambi, M. Kimpwanza-kia-Bayenanga, M. Alcinoos Luzolo Buentelamo, M. Bimoko Biankokila, M. Mawa Nzayambela, Mme Wivine Kudada Babumba, M. Nkambu Mavinga, Sr Phemba Badianga, Mme Monique Lunimbu, Mme Luzitu Wasikulu, M. Dikumueni Ntiakulu, M. Nestor Malungila Ngokoso…

Nombreux furent aussi nos compatriotes qui épaulèrent le père Emile Charlier dans la réalisation de son œuvre. Nous pensons particulièrement à MM. Mwanda Mahema Kipoyi, Raymond Nsonde, Nzengumuka Timpa, Diangana Mesa, Disukidi Nsembani et Victor Lembokoko.

Le collège Saint-Eloi a formé et continue à former bien des intellectuels qui contribuent d’une manière ou d’une autre au développement de la République démocratique du Congo en général et du Manianga-Luozi en particulier. La liste est également longue et incomplète. Citons, à cet égard, feu M. Robert Diyabanza Mbakani, M. Edouard Makedika Lubikulu, M. Albert Ndandu ya Mahania (Succès), feu abbé Antoine Ntoto Vangu, père Jean-Robert Diyabanza Luyindula, père Blaise Matondo Bulembe, père Jean Mpongoso Basinsa, père Adrien Lutete Nkibiasala, père Hubert Mvibudulu, abbé Philippe Massamba, abbé Ntiama, abbé Nsimba Matuila, abbé Guy-Isaac Dikundwakila Sabelo, Mme Selipa Tusikila, Ir Augustin Luzolo, Ir Biku Samba, Ir Gabriel Bivungi, M. Simon Mbasthi Batshia, Prof. Damien Kudada Banza, Prof. Aaron Mundaya Baheta, Prof. Jonas Bena Makamina, Prof. Alphonse Lutonadio, Mme Nzau Dimueni, Mme Pauline Diwantesa, Mme Wivine Kudada Babumba, feu M. Béthuel Kiana Ndeke, feu M. Alphonse Lekwa, M. Michel Lufuma Tumonamo, Mme Konzo Mbuangi, Ir Ferdinand Matuvanga Wabela, M. Alcinoos Luzolo Buentelamo, M. Nkambu Mavinga, Dr Papy Lusameso, M. Milton Nsimba Basinsa…

Dans le souci de doter la mission catholique d’un complexe scolaire diversifié et important, le père Emile Charlier créa, en 1963, une école primaire appelée Petit collège, devenue aujourd’hui EP Tusavuvu. Relevons, au passage, les noms des autorités scolaires qui se succédèrent au collège Saint-Eloi (Institut Ndwenga) : père Emilie Charlier, père Emile Coosemans, M. Makedika Lubikulu, M. Buloni Nsende, M. Basiba Lolo Nkiambi, M. Longo

Mavambu Kiza, père Jean Mpongoso Basinsa, M. Kimpwanza kia Bayenanga.

Pour sa part, le père Hugo Gotink a construit successivement une école secondaire à Lukwakwa à côté de l’école primaire construite en 1940 par le père Alphonse Mabilde, une école primaire à Ndwenga et à Kimbata, un Centre féminin, à la mission, dénommé Tomisa Luzingu en janvier 1987, où les jeunes filles apprennent la couture et les travaux ménagers. Il ajouta la section commerciale à l’Institut Ndwenga. En 1997, il créa l’Institut Agricole et Vétérinaire Mgr Kembo à Kimpungu.

3.3.3. Dans le domaine médical

La paroisse Notre Dame de Fatima rend d’énormes services pour les soins des malades au dispensaire-maternité fondé en 1986 par le père Hugo Gotink.

Il convient de signaler que depuis les années 1954, Mademoiselle Henriette Verheyen, de nationalité belge et d’heureuse mémoire, joua, pendant plusieurs années, un rôle non négligeable à l’hôpital d’Etat/Luozi, en qualité d’accoucheuse. Elle y ouvrit, en outre, une école d’infirmières en 1962.

3.3.4. Dans le domaine technique

En 1982, le père Hugo Gotink créa une menuiserie pour le sciage des planches et la fabrication de divers meubles, spécialement des bancs pour l’Eglise et les écoles du réseau catholique. Il a, en outre, reboisé la concession de Kimpungu par l’aménagement des vergers.

3.3.5. Dans le domaine de la communication

Dans ce domaine, la paroisse disposait d’une phonie depuis 1978 qui couvrait l’étendue du diocèse de Matadi, pour les messages des missions catholiques et éventuellement des tiers.

Aujourd’hui avec les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication (NTIC), cette phonie n’existe plus.

4. Relations entre la paroisse Notre Dame de Fatima, les autres confessions religieuses, les associations et les organismes de développement de Luozi

Les relations entre la paroisse Notre Dame de Fatima et les autres confessions religieuses, telles que la Communauté Evangélique du Congo (CEC), l’Eglise Kimbanguiste, l’Armée du Salut, les Eglises pentecôtistes, etc., sont bonnes, dans l’ensemble.

Au début de l’implantation du catholicisme dans le territoire de Luozi, plusieurs conflits d’ordre religieux opposèrent les missions catholiques aux missions protestantes. Ce qui exacerba les rivalités entre les populations converties respectivement au catholicisme et au protestantisme, débouchant parfois sur des batailles rangées. En témoignent les rivalités entre les missionnaires protestants de Sundi-Lutete et les prêtres de Mangembo le 15 novembre 1928.

Cependant, de nos jours, les relations sont très cordiales; celles-ci se manifestent, par exemple, lors des journées festivales, à travers l’échange des professeurs entre les écoles des réseaux catholique, protestant, kimbanguiste et salutiste, lors des séminaires, ateliers, conférences, colloques organisés par les associations et ONG de développement, etc.

Il faut noter que la CEC et l’Eglise Kimbanguiste, l’Armée du Salut, les Eglises pentecôtistes participent activement au développement du territoire de Luozi dans les mêmes domaines que les catholiques. Ils contribuent d’une manière ou d’une autre à l’éveil spirituel.

Non seulement la paroisse Notre Dame de Fatima de Luozi est très engagée dans la promotion humaine et sociale; mais également dans l’assainissement de la cité de Luozi et des milieux environnants. En effet, elle fut membre du Comité pour le Désenclavement de Luozi (CDL), créé en 1990 à l’initiative de feu M. Diyabanza Mbakani Robert, qui a, à son actif, notamment, la construction des rampes et la fabrication de l’ancien bac-moteur. Elle fut aussi membre du Comité Ponts Bacs Manianga (CPBM), créé en 1995, qui avait contribué au réaménagement du pont de Luozi sous la supervision du Centre de Vulgarisation Agricole. Elle était enfin membre du Comité d’Intervention Ponctuelle du Territoire de Luozi (CIPTL), créé en 1998 à l’initiative du Professeur Kimpianga Mahaniah, qui avait contribué au réaménagement du pont Lukasu.

Conclusion

Septante-cinq ans d’existence après, que peut nous permettre la paroisse Notre Dame de Fatima d’augurer quant à l’avenir de Luozi?

Il est vrai que la marche de l’histoire de Luozi a été longue, mais fructueuse. C’est un acquis qui, au-delà de la présente commémoration, doit nous interpeller tous. Si hier, l’entreprise de nos pères a été préparée minutieusement, il nous revient aujourd’hui l’initiative de la continuer pour la parfaire; et ce, en tenant compte des contingences de notre monde moderne.

En effet, les valeurs multiples et diverses qui avaient sous-tendu l’esprit de communauté, d’abnégation et de créativité qui a prévalu à l’édification de cette œuvre d’Eglise connaissent aujourd’hui un effritement à telle enseigne qu’on peut se demander qui va prendre en charge ce lourd héritage de nos pères. Tout bien considéré, il nous semble que la responsabilité de la poursuite de cette œuvre incombe à l’Eglise locale, c’est-à-dire au clergé et aux laïcs engagés. Mais cela implique que les différents acteurs se soutiennent en favorisant un esprit de collaboration harmonieuse, de tolérance mutuelle et d’acceptation sincère. Cela implique également que les différents acteurs consentent des sacrifices pour promouvoir l’Eglise grâce à leur contribution matérielle et financière.

Nous vous remercions sincèrement pour votre attention !

Fait à Bruxelles, le 26 août 2024

Professeur Dr Damien KUDADA BANZA

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