ENJEUX DE L'HEURE
Réagissant aux incidents survenus mercredi dernier à l'assemblée nationale
Le GSB invite les partis politiques alliées et de l'AMP à sauvegarder sa coalition
Les incidents survenus lors de la plénière du 19 mai dernier à l'Assemblée nationale à la suite de la motion de censure contre le Premier ministre continuent de susciter des réactions au niveau des états-majors des partis politiques. C'est le cas du Groupe de soutien au professeur Evariste Boshab (GSB), une structure affiliée au Parti du peuple pour la reconstruction et la démocratie (PPRD) dont les membres du comité exécutif national réunis en session extraordinaire ont fait une déclaration politique.
Dans cette déclaration politique, les membres du comité exécutif national du GSB condamne avec la dernière énergie toutes les intimidations et toutes formes de violences comme mode de règlement des affaires de l'Etat. Etant donné que l'Assemblée nationale est un espace de débat démocratique et de libre discussion, explique la déclaration politique, le GSB s'insurge contre les manifestations et les comportements qui sont de nature à compromettre la pratique de la démocratie, le respect de cette institution et de ses animateurs.
Selon Marcel Shakombe, coordonnateur national du GSB, l'urgence s'impose sur la nécessité de procéder à la formation et à l'encadrement des militants pour tous les partis politiques de la coalition. Le GSB apprécie la nécessité de la cohésion au sein de la coalition qui ne doit pas être mise à mal à cause des extravagances qui risqueraient de jeter l'opprobre et la honte sur la jeune démocratie. Dans la même déclaration politique, les membres du comité exécutif national du GSB déplorent l'instrumentalisation des membres de certains partis politiques alliés à l'AMP débouchant sur un désordre généralisé observé mercredi dernier au Palais du peuple, allant jusqu'à bousculer le président de l'Assemblée nationale et les membres de son bureau, menacer et proférer des injures à l'endroit de certains députés.
A travers cette déclaration, le GSB invite également tous les partis politiques à adopter un comportement patriotique pour sauvegarder l'intérêt général et privilégier le dialogue, gage de tout développement d'un pays. Réconfirmant son soutien à Evariste Boshab et au Président de la République, le GSB appelle tous ses militants au calme et à ne pas céder à toute forme de provocation et de violence. Dorian KISIMBA

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Les députés de l'UNAFEC disent non à toute tentative de déstabilisation des institutions
Les députés nationaux membres de l'Union nationale des fédéralistes du Congo (UNAFEC) ont exprimé, dans une déclaration rendue publique le vendredi 21 mai dernier, leur opposition à toute tentative visant à déstabiliser délibérément les institutions de la République, notamment le Gouvernement issu de la Majorité dont leur parti est membre. Par la même occasion, ils ont désavoué " toute entreprise visant à perturber la vision du Chef de l'Etat et la mise en œuvre du programme du Gouvernement. Les députés UNAFEC, qui en ont référé au directoire national de leur parti que dirige Gabriel Kyungu wa Kumwanza, tiraient là les conséquences de la situation créée par la motion de censure contre le Gouvernement. Et ce, au regard de la démarche qui se poursuit mais encore pour représenter cette motion. Ci-dessous leur déclaration.

DECLARATION POLITIQUE DES DEPUTES NATIONAUX MEMBRES DE L'UNAFEC
Nous, Députés nationaux de l'Union Nationale des Fédéralistes du Congo, "UNAFEC " en sigle, Parti politique membre cofondateur de l'Alliance de la Majorité Présidentielle, en abrégé "A.M.P. " ;
Ayant suivi avec attention l'évolution de la situation politique prévalant dans notre pays à la suite de la motion de censure initiée par l'opposition contre le Gouvernement de la République ;
En accord avec la Direction nationale de notre Parti, rendons publique la déclaration politique suivante:
1. Refusons de nous associer à toute initiative tendant à déstabiliser délibérément les institutions politiques de la République, notamment le Gouvernement issu de la Majorité parlementaire à laquelle nous appartenons ;
2. Désavouons toute entreprise visant à perturber la vision du Chef de l'Etat et la mise en œuvre du Programme du Gouvernement de la République tel qu'approuvé par l'Assemblée Nationale ;
3. Réaffirmons notre soutien total et notre loyauté à Son Excellence Monsieur Joseph KABILA KABANGE, Président de la République, Chef de l'Etat.

Fait à Kinshasa,
le 21 mai 2010
Les Députés Nationaux,

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Kinshasa: interdiction de la vente d' «eau pure» en sachet
Le gouverneur de la ville province de Kinshasa, André Kimbuta vient d'interdire la fabrication et la vente d'eau en sachet à travers la ville de Kinshasa, communément appelée " eau pure ". Au cours d'une réunion, tenue la semaine dernière avec les fabricants d'eau pure et de sachets, le n°1 de la ville de Kinshasa leur a demandé d'utiliser des bouteilles en lieu et place de sachets. Car, selon lui, ces derniers ne rendent pas la tâche facile en ce qui concerne l'assainissement de l'espace publique, déjà pollué par d'autres immondices.
Le porte-parole du gouvernement provincial, Thérèse Olenga, prenant part à cette réunion, précise : " à partir du 1er juin, plus d'eau en sachet en circulation. Cette mesure n'a pas été prise hier ou avant-hier, mais plutôt depuis avril 2009. Nous encourageons qu'ils aillent même à des demi mesures en forme de bouteilles ou en forme de pots."
De leur coté, les fabricants d'eau pure en sachet se disent disposés à respecter cette décision, en estimant que le temps qui leur est accordé pour écouler leur stock est très court et qu'il faut, si possible, accordé un moratoire d'un mois.
Ces opérateurs économiques évoquent aussi le coût élevé que nécessitera l'utilisation de bouteilles à la place de sachets. Ça demande des matériaux beaucoup plus performants, précisent-ils.
Les fabricants qui ne se conformeraient pas à cette mesure sont passibles de paiement d'une amende allant de 100 à 1000 Usd et/ou de la fermeture de leurs usines. Ghetti FELO

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L'hygiène hospitalière au menu du 3ème symposium de Cepphy
Temple du savoir, l'amphithéâtre de CEFA Monkole a abrité, le 20 mai dernier, la troisième édition du Symposium de la Cellule pour la promotion des pratiques d'hygiène (CEPPHY). Au rendez-vous, près de 80 élèves, étudiants et enseignants des écoles infirmières de Kinshasa ont pris d'assaut cette salle de conférence pour partager leurs connaissances.
Selon les organisateurs, 12 écoles infirmières ont été associées à la rencontre. Il s'agit, notamment, de l'ITM Mont-Amba, de l'ITM Kintambo, de l'ITM Kinoise, de l'ITM N'Djili, de l'ITM Presbytérien, de l'ITM Kikesa, de l'ITM Nenga Nadia, de l'ISTM Kinshasa, de l'ISTM Kimbanguiste, de l'IFAS, de l'ISEM Omeco et de l'ISS Croix rouge. Quatre institutions invitées n'ont toutefois pas répondu au rendez-vous.
Conçu sur le modèle des éditions précédentes, le 3eme symposium a poursuivi les mêmes objectifs. Il visait à sensibiliser, conscientiser et responsabiliser les futurs infirmiers aux risques de maladies encourues à cause du déficit d'hygiène dans les milieux hospitaliers. Le but essentiel est d'arriver à réduire, à long terme, le taux de mortalité due aux maladies des mains sales et au manque d'hygiène.

Les sujets développés
Comme les années précédentes, élèves et étudiants ont exposé sur des sujets divers : les problèmes d'infections et la place de l'hygiène dans les milieux hospitaliers, la communication pour le changement des mentalités, la vulgarisation du lavage des mains… Ces exposés ont été suivis d'un jeu de questions et réponses, et d'une saynète sur les pratiques d'hygiène, présentée par les élèves de l' l'ITM Presbytérien.
Au terme de cette présentation, huit candidats des écoles ciblées ont pris part à un concours de connaissance sur des notions médicales. Un jury constitué des enseignants et membres de la CEPPHY ont délibéré et accordé des prix aux lauréats, non seulement du concours, mais aussi des prestations sur le podium (exposés et saynète).

Les prix décernés aux lauréats
Le concours a été remporté par l'étudiant Pierrot Mfuta de l'ISTM Kinshasa. Au niveau des prestations, l'ISEM Omeco a remporté la palme des instituts supérieurs, talonné par l'IFAS. Quant aux élèves, l'ITM Kinoise a gagné le premier prix, suivi de l'ITM Presbytérien et l'ITM Mont Amba.
Des prix, constitués de dictionnaires médicaux, de solution hydro-alcoolique, de tee-shirts de la CEPPHY, de rames de papiers, des objets classiques et autres ont été remis aux différents gagnants. Yves KALIKAT

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Le climat des affaires en voie de s'améliorer en RDC
Le Comité de pilotage pour l'amélioration du climat des affaires (CPCAI), en collaboration avec les ministères national et provincial du Plan, a organisé, vendredi 21 mai 2010. au Cercle français un atelier sur l'amélioration du climat des affaires et des investissements en RDC. Cette structure, qui a été créée le 08 août 2009, a pour missions d'identifier les obstacles et les entraves rencontrés par les investisseurs vis-à-vis de l'Etat et des tiers, de définir la politique sur l'amélioration du climat des affaires et des investissements en RDC. Le CPCAI vise également à accélérer la mise en œuvre des réformes permettant la sécurité physique et juridique des investisseurs, de proposer au Gouvernement des mesures spécifiques sur l'amélioration du climat des affaires et d'assurer l'évaluation de l'exécution des mesures prises.
Les réformes menées par la RDC pour l'amélioration du climat des affaires et des investissements concernent la réduction du nombre de formalités, des délais et des coûts, la transparence et la simplification dans les opérations. Le CPCAI a pour tâche de recenser les difficultés rencontrées par les investisseurs, de dépouiller les propositions des mesures à prendre dans l'immédiat. Parmi ces mesures, il y a l'élimination de certaines pratiques sans fondement légal, la publication des actes de société par le Journal officiel sur support papier et en version électronique, la décentralisation de la fonction de notaire, la réduction à 48 heures de l'identification nationale à partir du dépôt du dossier , la réduction des taux de la mutation des propriétés, la réglementation de la déclaration d'embauche, la simplification de la fiscalité, l'implantation des guichets des tribunaux de travail, l’élaboration de la loi sur la concurrence…
A en croire la cheffe du CPCAI, Mme Matipa Mumba, la réduction des barrières à la création d'entreprise peut réduire le secteur informel. Cette suppression des barrières peut aussi offrir des opportunités d'insertion des jeunes dans les entreprises. Pour y parvenir, il faut mettre en place une plate-forme de concertation permanente entre les secteurs privé et public. Cette plate-forme aura pour mission de concevoir, valider et mettre en œuvre les réformes. Il est aussi important de mettre en place un comité de suivi des réformes qui va valider et évaluer l'exécution et l'impact de ces réformes, a estimé le CPCAI. Simard Simon TSOUMBOU

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Train urbain Masina-Gombe : une demi-heure dans une chaudière ambulante
A Kinshasa, le transport en commun pose problème, surtout aux heures de pointe. Si sur la voie routière, trouver un taxi ou un bus n'est pas facile, il n'est pas non plus aisé de voyager à bord de trains urbains.
"Pourquoi n'arrive-t-il pas jusque-là ? Je vais rater mes clients en ville", se plaint une vendeuse d'avocats, fatiguée de trop longtemps attendre le train urbain avec son bassin sur la tête. Comme elle, une foule dense a pris d'assaut l'arrêt "Siforco", dans la commune de Masina, depuis l'aube. A 6 heures du matin, l'impatience se lit sur tous les visages.
"Je suis arrivée depuis 5 heures, tempête la vendeuse ambulante, visiblement déçue. D'habitude à cette heure, nous serions déjà partis. Je ne comprends donc pas ce retard inhabituel".
"Le prix du carburant a augmenté, rétorque un policier de l'Office national des transports (Onatra). De nombreux bus sont immobilisés. L'Onatra retarde d'une heure l'arrivée de la locomotive. Ainsi, ses nombreux agents et d'autres clients pourront avoir la chance d'embarquer".

Bousculades dans le train
Comme pour confirmer les dires de l'homme en uniforme, un klaxon strident retentit dans le lointain. Après dix minutes élastiques, la locomotive se pointe à la gare. Dans les parages, le nombre de passagers a doublé. Aussitôt les portières ouvertes, les clients se bousculent à l'entrée, poussant des cris, des vociférations, voire des injures. Tout le monde veut embarquer.
Comme mes voisins, je me trouve difficilement une place dans un wagon fourre-tout. Passagers et marchandises sont entremêlés. A chaque arrêt, des gens massés tout le long du rail embarquent par dizaine. Tout le monde est mouillé de sueur. La chaleur devient suffocante, et la respiration difficile. Le train se traine plus qu'il n'avance.

A la merci des fumeurs de chanvre
A l'arrêt de Kingabwa, les potentiels clients ne trouvent plus de place à l'intérieur du train. "Laissez-nous monter, les bus ne viennent plus ces derniers temps. C'est notre unique occasion", entend-t-on crier à terre.
Sur la chaussée des Poids lourds, il n'y a effectivement aucun bus. Les voyous, les fumeurs de chanvre et voleurs de touts bords sont à l'œuvre. C'est pour eux un terrain de prédilection. L'odeur du chanvre et la fumée nous envahit. Parfois, l'argent, les téléphones portables ou les portemonnaies changent de propriétaires.
Nous atteignons enfin la Gare centrale. Tout le monde débarque, pressé de partir, chacun content d'être arrivé sain et sauf, pousse un ouf de soulagement. Du moins aujourd'hui. Sérieux SINDANI/ Correspondance particulière

DOSSIER
Cinquante ans de décolonisation africaine sous scanner
*Nous voici donc en 2010, cinquante ans après la décolonisation. Y-a-t-il vraiment quoi que ce soit à commémorer ou faut-il au contraire tout reprendre?
Restauration autoritaire par-ci, multipartisme administratif par-là, ailleurs maigres avancées au demeurant réversibles et, à peu près partout, niveaux très élevés de violence sociale, voire situations d'enkystement, de conflit larvé ou de guerre ouverte, sur fonds d'une économie d'extraction qui, dans le droit fil de la logique mercantiliste coloniale, continue de faire la part belle à la prédation -voilà, à quelques exceptions près, le paysage d'ensemble.
Dans la plupart des cas, les Africains ne sont toujours pas à même de choisir librement leurs dirigeants. Trop de pays sont toujours à la merci de satrapes dont l'objectif unique est de rester au pouvoir à vie. Du coup, la plupart des élections sont truquées. On sacrifie aux aspects procéduraux les plus élémentaires de la concurrence, mais l'on garde le contrôle sur les principaux leviers de la bureaucratie, de l'économie, et surtout de l'armée, de la police et des milices. La possibilité de renverser le gouvernement par la voie des urnes n'existant pratiquement pas, seul l'assassinat, la rébellion ou le soulèvement armé peuvent contredire le principe de la continuation indéfinie au pouvoir. Globalement, les choses sont donc plutôt bloquées, surtout en Afrique francophone où, les manipulations électorales et les successions de père en fils aidant, l'on peut dire que l'on vit, de facto, sous des chefferies masquées.

Où allons-nous?
Cinq tendances lourdes me frappent aussi. La première est l'absence d'une pensée de la démocratie qui constituerait une véritable alternative au modèle prédateur en vigueur à peu près partout.
La deuxième est le recul de toute perspective de révolution sociale radicale sur le continent.
La troisième est la sénilité croissante des pouvoirs nègres -phénomène qui rappelle, toutes proportions gardées, des processus similaires au cours du XIXe siècle lorsque, incapables de négocier à leur avantage les pressions internes et externes et l'arrimage à un capitalisme destructeur, de nombreux royaumes perdirent leur souveraineté et finirent dans le désordre et les guerres fratricides.
La quatrième est l'enkystement de pans entiers de la société et l'irrépressible désir, chez des centaines de millions, de vivre partout ailleurs sauf chez eux -le désir généralisé de défection et de désertion.
À ces dynamiques structurelles vient s'ajouter une autre: l'émergence d'une culture du racket, de l'émeute sanglante et sans lendemain et qui, à l'occasion, tourne facilement à la guerre de pillage. Cette sorte de lumpen-radicalisme, à la vérité violence sans projet politique alternatif, n'est pas seulement porté par les "cadets sociaux" dont "l'enfant-soldat" et le "sans-travail" des bidonvilles constituent les tragiques symboles. Cette sorte de populisme sanglant est aussi mobilisée, lorsqu'il le faut, par les forces sociales qui, ayant colonisé l'appareil d'État, en ont fait l'instrument de son enrichissement personnel ou, simplement, une ressource privée ou encore une source d'accaparements en tous genres, dans le contexte de la lutte quotidienne soit pour l'accumulation, soit pour la survie pure et simple. Quitte à détruire l'État, l'économie et les institutions, cette classe est prête à tout pour conserver le pouvoir, la politique n'étant d'ailleurs à ses yeux qu'une manière de conduire la guerre civile ou la guerre ethnique par d'autres moyens.
Ces brusques observations ne signifient toutefois pas qu'il n'existe aucune saine aspiration à la liberté et au bien-être en Afrique. Ce désir peine cependant à trouver un langage, des pratiques effectives, et surtout une traduction dans des institutions nouvelles et une culture politique neuve où la lutte politique n'est plus un jeu à somme nulle.

La violence des "sans-parts"
Pour que la démocratie puisse s'enraciner en Afrique, il faudrait qu'elle soit portée par des forces sociales et culturelles organisées; des institutions et des réseaux sortis tout droit du génie, de la mémoire culturelle, de la créativité et surtout des luttes des gens eux-mêmes et de leurs traditions propres de solidarité. Mais cela ne suffit pas.
Il faut aussi une Idée dont elle serait la métaphore vivante. Ainsi, en réarticulant par exemple le politique et le pouvoir autour de l'impératif de nourrir les "réserves de vie", on pourrait ouvrir la voie à une nouvelle pensée de la démocratie dans un continent où le pouvoir de tuer reste plus ou moins illimité, et où la pauvreté et la maladie rendent l'existence si incertaine et si précaire.
Au fond, pour être radicale, une telle pensée devrait être à la fois utopique et pragmatique. Elle devrait être, de nécessité, une pensée des limites du politique et de la politique des limites. En même temps, elle doit être une pensée-de-ce-qui-vient, de l'émergence et du soulèvement. Mais ce soulèvement devrait aller bien au-delà de l'héritage anti-colonialiste et anti-impérialiste dont les limites, dans le contexte de la mondialisation et au regard de ce qui s'est passé depuis les indépendances, sont désormais flagrantes.
En attendant, deux facteurs décisifs constituent des freins à une démocratisation du Continent. D'abord une certaine économie politique. Ensuite un certain imaginaire du pouvoir, de la culture et de la vie.
D'une part, la brutalité des contraintes économiques dont les pays africains ont fait l'expérience au cours du dernier quart du XXe siècle -et qui se poursuit sous la férule du néo-libéralisme- a contribué à la fabrication d'une multitude de "gens sans-parts" dont l'apparition sur la scène publique s'effectue de plus en plus sur le mode de la tuerie lors de bouffées xénophobes ou à l'occasion de luttes ethniques, surtout au lendemain d'élections truquées, dans le contexte des protestations contre la vie chère, ou encore dans le cadre des luttes pour les ressources de base.
Ce sont des gens qui n'ont strictement rien à perdre, qui de surcroit sont totalement livrés à l'abandon -condition de laquelle ils ne peuvent souvent échapper que par la migration, la criminalité et toutes sortes d'illégalismes. C'est une classe de "superflus" dont l'État (là où il existe), voire le marché lui-même, ne savent que faire. Ce sont des gens que l'on ne peut guère vendre en esclavage comme aux débuts du capitalisme moderne, ni réduire aux travaux forcés comme à l'époque coloniale et sous l'apartheid. Du point de vue du capitalisme tel qu'il fonctionne dans ces régions du monde, ils sont complètement inutiles -une masse de viande humaine livrée à la violence, à la maladie, à l'évangélisme nord-américain, aux croisés de l'Islam et à toutes sortes de phénomènes de sorcellerie et d'illumination.
D'autre part, la brutalité des contraintes économiques a aussi vidé de tout contenu le projet démocratique en réduisant celui-ci à une simple formalité -un rituel sans contenu ni symbolique, et plus grave encore sans conséquence réelle sur la vie quotidienne des gens ordinaires. Puis, comme on le suggérait à l'instant, l'incapacité à sortir du cycle de l'extraction et de la prédation dont l'histoire, d'ailleurs, prédate la colonisation. Ces facteurs, pris ensemble, pèsent énormément sur les formes que prend la lutte sociale en Afrique.
À ces données fondamentales s'ajoute l'événement qu'aura été la grande diffraction sociale commencée au milieu des années 1980. Cette diffraction de la société a conduit à peu près partout à une informalisation des rapports sociaux et économiques, à une fragmentation sans précédent du champ des règles et des normes, et à un processus de dés-institutionalisation qui n'a pas épargné l'État lui-même.
Cette diffraction a également provoqué un grand mouvement de défection de la part de nombreux acteurs sociaux, ouvrant dès lors la voie à de nouvelles formes de la lutte sociale -une lutte sans pitié pour la survie centrée autour de l'accès aux ressources. Aujourd'hui, le bidonville est devenu le lieu névralgique de ces nouvelles formes de la lutte sociale. Il s'agit d'affrontements de type moléculaire et cellulaire qui combinent des éléments de la lutte des classes, de la luttes des races, de la lutte ethnique, des millénarismes religieux et des luttes en sorcellerie.
Pour le reste, la faiblesse des oppositions est connue. Pouvoir et opposition opèrent en fonction d'un temps court marqué par l'improvisation, les arrangements ponctuels et informels, les compromis et compromissions diverses, les impératifs de conquête immédiate du pouvoir ou la nécessité de le conserver à tout prix. Les alliances se nouent et se dénouent constamment. Mais surtout, l'imaginaire du pouvoir ne s'est guère transformée. L'imaginaire structurant de la politique en Afrique reste celui de la guerre civile permanente. Et tant que l'on ne découplera pas la politique et la guerre, le potentiel de violence négative restera énorme.

Décolonisation et internationalisation
Ce cinquantenaire de la décolonisation n'est pas seulement une affaire africaine. La France, qui justement donne l'impression de n'accepter que du bout des lèvres la démocratisation du Continent, veut faire de 2010 "l'Année de l'Afrique". Dans son pré-carré, elle s'y est opposée farouchement depuis 1960, n'hésitant pas, le cas échéant, à recourir à l'assassinat, à la corruption et à la force.
Aujourd'hui encore, elle est connue, à tort ou à raison, pour son soutien le plus tenace, le plus retors et le plus indéfectible aux satrapies les plus corrompues du continent et aux régimes qui ont tourné le dos à la cause africaine.
Il y a une raison simple à tout cela -les conditions historiques dans lesquelles s'est effectuée la décolonisation et le régime des capitations qu'ont cimenté les accords inégaux "de coopération et de défense" signés dans les années 1960.
On ne le sait peut-être pas assez, l'objet de ces accords secrets, ce fut non pas de liquider le rapport colonial, mais justement de le contractualiser et de le sous-traiter. C'est au nom de cette contractualisation et sous-traitance des vieux rapports coloniaux que la France continue, de facto, d'exercer une influence souvent négative dans les affaires africaines.
Les États-Unis ne s'opposent peut-être pas activement à la démocratisation de l'Afrique. Cynisme et hypocrisie suffisent largement -encore que de nombreuses institutions privées américaines apportent un appui multiforme à l'émergence et à la consolidation des sociétés civiles africaines. C'est par exemple le cas de nombreuses fondations. Mais le moralisme et l'évangélisme de leurs interventions laissent à désirer.
Un fait majeur des cinquante prochaines années sera la présence de la Chine en Afrique. Cette présence est sinon un contrepoids, du moins un expédient à l'échange inégal si caractéristique des relations que le Continent entretient avec les puissances occidentales et les institutions financières internationales. Il est vrai que pour le moment, la relation avec la Chine ne sort guère du modèle de l'économie d'extraction -modèle qui, ajouté à la prédation, constitue la base matérielle des tyrannies nègres. Il ne faut donc pas s'attendre à ce que la Chine soit d'un grand secours dans les luttes à venir pour la démocratie.

L'influence de l'autre puissance montante, l'Inde, est pour l'instant dérisoire.
Quant à l'Afrique du Sud, elle ne peut pas, à elle toute seule, promouvoir la démocratie en Afrique. Elle n'en a ni les moyens, ni la volonté, ni les ressources intellectuelles, encore moins celles de l'imagination. Du reste, elle doit d'abord approfondir la démocratie chez elle avant de penser à la promouvoir chez d'autres.
La démocratisation de l'Afrique est d'abord une question africaine, certes. Mais elle a aussi des dimensions internationales.
La voie d'une transformation radicale par le biais de la révolution sociale est bloquée -du moins pour l'instant. Ce à quoi il faudrait arriver, c'est à une sorte de "New Deal" continental collectivement négocié par les différents États africains et par les puissances internationales -un "New Deal" en faveur de la démocratie et du progrès économique qui viendrait compléter et clore une fois pour toutes le chapitre de la décolonisation.
Survenant plus d'un siècle après la fameuse Conférence de Berlin qui inaugura la partition de l'Afrique, ce "New Deal" serait assorti d'une prime économique pour la reconstruction du continent. Mais il comporterait également un volet juridique et pénal, des mécanismes de sanction, voire de mise au ban, dont la mise en œuvre serait nécessairement multilatérale, et dont l'inspiration pourrait être trouvée dans les transformations récentes du droit international.
Ceci impliquerait qu'à l'occasion, des régimes coupables de crimes contre leurs peuples pourraient légitimement être déposés par la force et les auteurs de ces crimes poursuivis devant la justice pénale internationale. La notion de "crime contre l'humanité" devrait elle-même faire l'objet d'une interprétation étendue qui inclue non seulement les massacres et les violations aggravées des droits humains, mais aussi des faits graves de corruption et de pillage des ressources naturelles d'un pays. Il va de soi que des acteurs privés locaux ou internationaux pourraient également être visés par de telles dispositions.
C'est à ce niveau de profondeur historique et stratégique qu'il importe désormais d'envisager la question de la démocratisation et du progrès économique en Afrique.

Ré-ouvrir le futur
Pour le demi-siècle qui vient, une partie du rôle des intellectuels, des gens de culture et de la société civile africaine sera justement d'aider d'une part à articuler une pensée de la démocratie à partir des luttes en cours, et d'autre part à "internationaliser" la question de la démocratisation de l'Afrique, dans le droit fil des efforts des dernières années visant à mutualiser le droit international et qui ont vu l'apparition d'instances juridictionnelles supra-étatiques.
Encore faut-il aller au-delà de la conception traditionnelle de la société civile, celle qui est étroitement dérivée de l'histoire des démocraties capitalistes. D'une part, il faut tenir compte du facteur objectif qu'est la multiplicité sociale -multiplicité des identités, des allégeances, des autorités et des normes- et, à partir d'elle, imaginer de nouvelles formes de mobilisation et de leadership.
D'autre part, la nécessité de création d'une plus-value intellectuelle n'a jamais été aussi pressant. Cette plus-value doit être réinvestie dans un projet de transformation radicale du continent. La création de cette plus-value ne sera pas uniquement l'œuvre de l'État. Elle est, à mes yeux, la nouvelle tache des sociétés civiles africaines. Pour y parvenir, il faudra à tout prix sortir de la logique de l'urgence (interventions humanitaires) et de la logique des besoins immédiats qui a, jusqu'à présent, colonisé le débat sur l'avenir de l'Afrique.
Tant que la logique de l'extraction et de la prédation qui caractérise l'économie politique des matières premières en Afrique n'est pas brisée, et avec elle les modes existants d'exploitation des richesses du sous-sol africain, les chances d'inventer un futur alternatif seront amoindries. La sorte de capitalisme que favorise cette logique allie fort bien mercantilisme, désordres politiques et militarisme. Cette sorte de capitalisme, on en voit déjà les prémisses à l'époque coloniale, avec le régime des sociétés concessionnaires. Tout ce dont il a besoin pour fonctionner, ce sont des enclaves fortifiées, des complicités souvent criminelles au cœur des sociétés locales, le minimum possible d'État et l'indifférence internationale.
Si les Africains veulent la démocratie, c'est à eux d'en payer le prix. Personne ne le paiera à leur place. Ils ne l'obtiendront pas non plus à crédit. Ils auront néanmoins besoin de s'appuyer sur de nouveaux réseaux de solidarité internationale, une grande coalition morale en dehors des États -la coalition de tous ceux qui croient que sans sa part africaine, non seulement la sécurité de notre notre monde ne sera pas garantie, mais encore notre monde, décidément, sera plus pauvre encore en esprit et en humanité.

Achille Mbembe
Professeur d'histoire et de science politique à l'université du Witwatersrand à Johannesburg, Afrique du Sud.